殊勝因緣
修行不說對與不對 ----梵碩甲班 張妙來
2021-05-13
修行不說對與不對
梵碩甲班 張妙來
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敬愛的 苑長、各位主任、各位學長大家午安 阿彌陀佛
今天跟諸位分享「修行不說對與不對」。菩提道上修學，諸多事理的看法是會和世間法有所不同的。今天我們有緣學佛，都是宿植善根而來。所以在待人處事中，要學習琢磨歷練「利人利己，吃虧不計較」的心性，遑論吃虧才會有進步空間。學佛人不言是非，也不批評；即使你做得對，人家偏說你不對，你也要虛心接受，重行自我檢視而不起心動念。
在此給大家說個典故：以前有位師父有二個徒弟，每當打坐時，一個坐得非常好，很莊嚴；一個坐得東倒西歪不像樣。但這位師父拿起香板，總是打向坐得莊嚴的徒弟，若是現在修學人必起瞋恨心。然而，這位徒弟卻很謙卑，更感到慚愧地央請師父開示指導。
師父說：修行不要爭對與不對，而是要修出這種功夫，要突破有為思想觀念，修學要時常觀照自己有無過失，要有利益別人，更要深一層的淨心行善；做到老子《道德經》所講「上善若水，隨順方圓」，意指行善要學如水一樣、和寶鏡一般，離相行善，無住行善，闊步行於菩提道上，深解其義諦。
反觀世人行善，多所屬於有住善法。我們必須突破此一有住有為善法，不斷深耕無住無為善法的理念，方能臻至滿善。究係要「滿」什麼?是要滿我們六根清淨，淨念相繼。在明白此一理論基礎下，隨緣而做．做而隨緣。縱使在過程中、事相裡，你沒錯，人卻硬指你的不是。面對此一指摘，你也能夠隨緣接受；則不啻修練到超出尋常道理的境地。
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修行要練心，藉由歷事練心，期於學佛道上，悟入了知有為和無為的意趣。我們為了將來能有功夫，解決個人生死問題，菩提道上，是需要同參道友一起切磋，相輔相長，方能有所成就。蓮臺山是最佳的選擇，有恩師 苑長教導，有實相了義法、法寶流通，有網路弘法資訊，供我們精進修行；有好樣的同參學長，朝夕與共，砥礪成長。
我再講一個故事：有位眼瞎盲人，和一位身體癱瘓腿不能走路的癱子同住，另有他人，同住一間屋子裡。平時，生活相安無事。不過，有一天，其他人外出工作，只瞎子和癱子留在屋裡；不巧，屋子突然著火了，怎生是好？瞎子看不見不知往那兒跑，癱子看得見卻是有腿走不得。就在驚慌之中，有音聲告訴他們說：「你們兩個都可以逃離這間火宅，只要瞎子的腿借給癱子用，而癱子的眼睛借給瞎子用。」怎麼借法？即是瞎子背癱子，由癱子為瞎子指引逃生方向。
冥冥中，經音聲這麼一指點，兩人都順利逃出火宅，化險為夷，是菩薩護佑出離火宅。兩人若沒有同心協力，互相扶持，即無法出離火宅。據此，反思修學佛法，若光靠自力修行，恐易淪於欠缺方向，誤入歧途，使身陷險境而枉然。末法修學人若非根器好的，就得以眾靠眾，相互砥礪，方能有所成就。
話說回來，儘管我們雖貴為四肢健全的明眼人，但如果不懂得加把勁用功修行，就會枉費我們花這麼多時間來薰習佛法。我們都瞭解「性本無念，適從何來」，希望在聽聞教理明瞭之下，把心平靜下來，把所執著、罣礙該放下的人事物布施掉，沈思一下法身慧命的重要性，重新裝上 苑長所教的、所講的實相了義法，你能相應體會，二六時中深入思惟世間萬緣皆有其因果，因緣俱足下，我們珍惜一家和樂融融，愛他們、關心他們，這是人世間緣分。
相對地，我們有深一層智慧，當因緣可以放下時．隨緣放下，兒孫自有兒孫福，莫過度關心介入，宜爭取時間，努力修學佛法，有了智慧就能知道取捨，才是學佛珍貴的價值觀，據此一價值觀勤念彌陀，求出離三界火宅，臨終往生西方安樂剎。我們身為佛弟子，今生若不能出離三界火宅，豈不是輸給瞎子和癱子的勇猛精神和毅力。
如果我們不發勇猛之心，用以精進思惟，形同聞般若了義法，卻無意思惟、不去開採，當然無法獲致無上殊勝法味。希望藉由以上這兩則故事，來啟發我們菩提善根。不管他人，只管自己對不對，學學上述打坐莊嚴徒弟的謙遜與正念，無住生心。
苑長教理講得詳細透徹，相信我們也都聽得清楚明白。惟我輩凡夫動輒易於忽略忘記， 苑長才會一再提醒，以期加深學子印象，藉之互相勉勵。 苑長的悲憫，無非是要我們個個都能成就菩提，修學路上的「對與不對」，則是我們意識心作祟，所衍生的對立、分別的差別相。
做對了，別人不認同，心地坦蕩，歡喜接受，不能生氣，以免中了生氣的計，這是你可以增上的緣。我們了知此一意識心的有為對立法當下，從聞思修進入理事、理體觀照，讓你從粗淺無為事相漸修，慢慢進入更深一層的薰習，從而將別人說己不對的指摘視為修行進步空間。
恩師 苑長話語常帶玄機，玄外之音啟迪我心，法無定法，做而無著、無著而做，真心妄心、無相無不相，易不易、空不空，道可道非常道，海水海浪、黃金與器，應無所住而生其心，性相一如空有不離…等等等，全都盡力落實在生活起居，待人處事中來思惟歷練，悟入色受想行識五蘊皆空的妙義。
我們悟入性相一如的妙理，性是根性，人有六根眼耳鼻舌身意，都具有見聞覺知的根性；六根門頭都本具性光，性根對六塵，色聲香味觸法一接觸，若無有定力、功夫，就會產生貪愛取著的識相。 苑長講《楞嚴經》常說「捨識用根」，道理即在於此。
再舉樹為例，樹也要有根性才能成長，長出枝葉花果，花果是相。又譬如一輛車、一台機械，外形都是相，裡面組裝的零件、引擎、馬達則是性能才能互用。性看不見，相看得見，性是真、相是妄，我們悟後起修，全修在性，是會相歸性，所以說性相一如，道理即在此。性相圓融，理事也能圓融，無相無不相。再說空有不離，空是無寂之空，自性清淨心之空，空是如如不動的，必要時能開展般若智慧，悲智雙運，能普度一切眾生，離苦得樂，是有。
又譬如一間倉庫要進貨物，也必需事先清理空間；空間是空，才能容納貨物，貨物是有。再譬喻虛空，虛空是空才能容納山河大地；萬法萬物成長，萬物是有，空有不離。《金剛經》講的空性道理，和所有的事和理、性和相、真和妄、易不易、道可道，萬法萬物都離不開真空妙有，才能發揮作用，才能普度眾生。
隨緣不變，不變隨緣，才是中道，圓滿的空有不離，圓融於色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。我們現在處於正思惟的方便說明，非說所說。我們應無所住而生其心，雖言法無定法，但從相應的法，去瞭解佛性是空性，諸法無我，但要空有下手，用它不執它，真理只有一，漸漸悟入離相，則能離念，這是相輔相成的道理，這也是《金剛經》世尊說：「若見諸相非相則見如來」的寫照。
道理是懂了，不一定就能做得出來，還需要事相慢慢薰習，能悟入多少，毛病習氣改多少，體會多少，做了多少，一點一滴的做，才能悟入自性清淨本體，本自俱足，一切無礙，如斯地去觀照他們說我不對也是對，一切萬法萬物都是同樣的道理。《金剛經》世尊說「於法不說斷滅相」，儘管我們知道一切諸法萬物都了無自性，但還是要反面來觀照，一切諸法萬物都有自性，何以故呢？因為一切萬法萬物皆從妄心所現。
妄心從何而來，是從真心而來。萬法萬物裡都有一個平等性，這個平等性是真如本性。所以說我們一念淨念波，或者一念邪念能量波，都能波動虛空界。所以說有情無情同圓種智，這是我們要深入瞭解之所在。恩師常說：「要知其然，也要知其所以然。」菩提道上修行，只看自己是否過錯，不看別人是非，就是通往西方極樂世界的光明大道。
蓮臺山的可貴在於我們處在末法五濁惡世，居然有緣遇上 苑長帶領之這一會，能聽聞實相般若了義法知大道理，如斯甚深義理， 苑長能深入淺出地闡述，讓我們能聽得懂，而能悟入受用，實踐在日常生活之中，這才是真正落實般若了義法，不然說得再玄再妙，玄機奧妙，若我們不相應，無法受用，則恐淪為閒談戲論。
諸位請回首看個清楚，我們現在好比處於黑暗茫茫人海裡，頭出頭沒地驚慌失措中，突然發現西方有座燈塔―蓮臺燈塔。同時，我們要看清看重這一塊才是第一希有！ 務請慢慢實踐體會，當你明白這個道理之後，必定心開意解，放下身段，勇於前來蓮臺山奉獻心力，做而無著，無著而做，在無以倫比的殊勝環境中，攝受你心。
工作，心中有佛，忍著工作的辛勞，卻又覺得自身清淨快樂。如斯為善護持一日一夜之功德，《無量壽經》講勝過西方極樂世界修行百年。其意味著在這娑婆世界是惡多善少，更是五惡五燒五痛的法界。
換言之，蓮臺山具有實相無為、妙法的殊勝，透過宣講流通，你能歡喜在蓮臺山辛苦付出一整天，就能抵擋西方極樂世界精進一百年，這是何等的殊勝！何樂而不為呢？!此會難得，一定要把握，不能心存僥倖，錯認為沒有去蓮臺山付出，照樣可以往生西方極樂世界。你要瞭解到少來蓮臺山發心一天，極樂世界要多修一百年，以此類推，必可了知植眾德本的重要。
我們要把握機會，不能等！再等就沒有機會！因為無常會隨時來到。特別是我們處於劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁惡世中，若真能發心護持，心力付出，雖辛苦而無有怨言，是為關鍵。
精勤修，青出於藍而勝於藍，就會有相乘法益，無窮盡的功德力在。這是我們過去於無量千萬佛所種諸善根，因緣成熟開花結果所致，彌足珍貴。
在最關鍵的時刻裡，我們一定要突破，克服萬難，不管別人怎麼說，無關面子問題，只有生死問題，這是我們的增上緣的最主要心態。歡迎大家踴躍來蓮臺山奉獻心力，能來多久就做多久，為自己道業鋪路，做人生最後衝刺，拚個今生，永作閒漢，終必可獲致無量光無量壽的殊勝光明。反之，菩提道上自我設障重重，世間一切的人事物塵緣，該放下的你都放不下，還想一堆理由障礙自己；面子看不破、放不下，你的菩提道路就不能香光莊嚴。分享至此，以此共勉。謝謝大家。
感恩苑長教導！謝謝恩師！祝諸位學長福慧雙增。南無阿彌陀佛!
永懷師恩
如來甚深妙法義
初機學子愁難解
適逢苑長報身現
蓮臺靈剎宣妙音
教理行果平等覺
示眾妙諦大圓解
心開意解諳真妄
豁然通達涕淚淋
淨念波動虛空界
不枉此生入佛門
師恩難報精勤修
蓮臺會眾誓追隨
浴佛洗淨塵垢勞
都攝六根謝師恩
(講述於2021年5月9日慶讚110年浴佛大典佛學研討會)
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