殊勝因緣
淺談般若 ----梵學班 陳桂源
2024-05-14
淺談般若
梵學班 陳桂源
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一、緣起
1.首先感恩苑長，創立了蓮臺山妙音淨苑。引導弟子們啟動般若，契入無為。
2.其次感謝葉班長，在去年12月的學佛心得分享中，所呈現範例，讓末學學以致用。
3.也感謝宜樺組長，在去年9月至今年3月的試辦讀書會期間，讓末學學會使用ppt，得用於今天的報告。
二、今日的主題是「淺談<般若>」
1.依據:苑長撰述講義《般若心經法要》p19至p28+p41+p149
YouTube第04集至第08集+第14集+第93集。
2.真理是:不論您修任何法門、任一宗派，離開般若，就不是佛法。
片長-01:17，請您用手機掃描QR Code，諦聽苑長的宣講
458-2心經-93-8就不是佛法。
https://www.youtube.com/watch?v=ZKd4RvyVWY8
三、今日謹以五個面向，淺談<般若>
1.般若是從清淨心啟發的“智慧”。
2.為不與世間的“聰明”混淆，而沿用梵音“般若”。
3.其修行次第為:文字般若，觀照般若，實相般若。
4.依所修法門不同，分為:共般若與不共般若。
5.依修證的不同分為:淺般若與深般若。
@.當您提昇至行深<般若>時，將契入本心，到達涅槃的彼岸。最後，連<般若>的念頭也放下了，您就……(成佛了)。
四、分別略說，(一)<般若>的意思
1.般若是，從清淨心啟發的智慧；也叫佛母智慧，佛母就是你的本心，所以沒有念頭的本心，稱為佛。
2.從元頭(本心)啟動了它的大用，稱為般若。
3.般若心經，讓我們明瞭緣起性空，轉念一觀照，就能會相歸性，回到本心，當下就契入無為，但要保持著喔(保任)。
五、分別略說，(二)世間所謂的“聰明”，與出世間的“般若智慧”之不同
1.世間向外求的學問，有我相妄執，它是從意識心、妄心所生。雖言聰明，但不能破無明惑。
2.般若智慧:從緣起性空，明瞭色跟空的關係，隨時在一念之下，觀照有為法是緣、是影、是生滅的，從而瞬間跳脫，就能會相歸性，當下就契入無為，但要保持著(保任)。
六、分別略說，(三)依修行<般若>的次第為:文字般若，觀照般若，實相般若
1.文字般若:佛經以及大德講經的音聲，能讓我們了解明白，此岸的六道輪迴，而願意搭般若法船，到彼岸寂淨之處，因此佛經以及大德講經的音聲，都稱為文字般若。
2.觀照般若:藉文字般若而內化為觀照力，譬如一艘船的動力，有能力載您渡河到彼岸。
3.實相般若:涅槃，寂淨之處稱為彼岸。
七、分別略說，(四)依修行<般若>的法門不同分為:共般若與不共般若
1.共般若:世尊說的般若經典為出世之三乘共同修習的科目。故稱共般若。
2.不共般若:例如《華嚴經》只對別、圓菩薩說，而不共於聲聞緣覺。故稱不共般若。
3.《般若心經》是三乘、及大心凡夫修共般若所依，其彼岸即是涅槃。其強調就在當下，不必等到往生，當保任住。。
八、分別略說，(五)依修證的不同而分:淺般若與深般若
1.般若約教，有:淺有深，共與不共，人空或法空，破我執或破法執，當祂證入空性後，能否度眾?所以淺般若與深般若之差別在，所修證的不同，而有深淺之分。但我們是大心凡夫，所要的是:行，深般若。
2.在賢首家(華嚴宗)，把眾生的根性分成五大類:(小•始•終•頓•圓)，淺般若是始教所修，深般若是終教以上所修。
九、將以上所說的，作簡單的複習
1.佛法與世間法的不同，在於有沒有<般若>。
2.所謂<般若>，可從修行的次第，修行的法門不同，與修行的淺與深來了解。它就是出世的智慧，為不與世間的聰明混淆，保留梵文沿稱<般若>。
3.事實上，<般若>就是清淨心的作用，當您懂得回歸清淨心時，您當下就是<自性彌陀>了，只是您能保任多久呢?所以我們必須常聽聞正法來薰習，讓保任的時效延長，再延長，直到……(成佛)。
十.以上的心得分享，雖然末學的口才尚未流利，但是用盡全力的準備，盡心盡力的作好ppt簡報，儘量的簡要詳明。
@.願此心願，繼續努力薰習，把<般若心經法要>作為心靈茶水，隨時喝上一小口，沉浸於無為法的氛圍中，落實<修行在般若，當下且保任>。
祈願各位學長指教，也感謝耐心聽完赤子之心，再次感恩大家。阿彌陀佛!
(講述於2024年05月12日慶讚113年浴佛大典佛學研討會)
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