殊勝因緣
認識生命本體如來藏之體用---- 姚瑞麟
2015-06-11
認識生命本體如來藏之體用
姚瑞麟
為感謝學長對余之關愛，謹以至誠將個人修學佛法之心得有關生命實相部分，敬呈學長參考，聊表感恩心意。
當吾人未明真我之前，都過著無始無明傳統意識以妄心為主的人生，總以色身與意識心為我，沉淪於錯誤知見中，以致陷入六道輪迴之苦境，永無休止。我佛悲憫眾生，為拯救眾生，開示微密，要我們脫離無始無明，認識真我金剛不壞之身如來藏，五蘊之身只是我們修行的道器，當以如來藏體性為道共戒，成就菩薩梵行。
一、認識吾人五蘊身之來歷
如來藏帶著吾人前世善惡業的種子，隨同末那進入母胎，藉父精母血造就胎兒五蘊之身。生來只知六識功能，不知成就此六識及色身者，乃是第八識如來藏之主宰與第七識末那之緣，此即人生無始無明。
二、認識第六意識的功能
1.意識不能離法塵，不能離末那意根，不能離第八識流注業力種子，不能離前五識(眼耳鼻舌身識)之資訊，否則無法分別其好壞得失。
2.意識心審而不恆，念念生滅，其功能主要在協助末那作主，決定作為，成就功業與道業，足以影響末那作主之得失成敗，關鍵在於智慧。
3.意識能緣一切有為無為諸法，並緣過去、現在、未來之三境，在夢中能獨自緣起，故謂獨頭意識。
4.意識造業招果，依末那作意，取決思維方向，它所相應的心所法，多達五十一個，故影響力廣泛。
三、認識第七識末那之體性與功能
1.末那是意根，它緣法塵生意識，為前六識之所依，是迷情之根本。
2.末那為如來藏所生，亦依如來藏存在，它是妄心之主，屬於識蘊。
3.末那依意識分別作主，了別慧差，執第六、八識之功能為我。
4.末那恆審思量，處處作主，它是發起心、決定心、作主心，是意志力。
5.末那對五塵認妄為真，陷入無始無明，無法離妄證真了脫生死。
6.末那本身無善惡性，但因與四惑(我痴、我見、我慢、我愛)八大惡心所法相應，在無明中造作不法，故成罪惡淵藪。
7.末那有覆性無記性，障礙淨法聖道，不能記取善惡，故難脫污染。
8.末那只緣現境一切法，不緣過去未來，有能熏性，能使如來藏所持染淨種子受熏成異熟果。
9.末那與如來藏相依運作，並以意識為伴，中陰身消失時，即隨業力浮沉流轉六道輪迴受生。
10.末那是萬法現行的動力，能使萬法從如來藏現行，成功立業都不能離開它，五蘊依七、八識而有，末那滅，五蘊則滅。
11.末那的我愛我執，引起藏識染污種子流注現行。
12.末那無獨自思維力，無分別力，透過意識分別，才能作決定，雖處處作主，但不能選擇苦樂，不能持身捨身。
13.末那執著五塵五欲，是諸苦之因，是生死輪迴之根源，隨意識增長我執我慢。
14.捨報、投胎、命終拖延時間，都由末那作意決定，末那對五蘊執取強烈，是失眠的原因，一切業果，末那執為自作，成為苦樂的主體，是凡夫實際的主人。
四、認識第八識如來藏之體性與功能
1.如來藏依功能而有多名，凡夫至七地稱阿賴耶識(含有染污種子)、八地至等覺稱菴摩羅識(染污種子已淨化為異熟識)、佛地稱無垢識(真如)，又稱阿陀那識(持身識)，種子識、有分識、所知依、無上依、心…等等。
2.如來藏，義謂如來藏中藏如來，亦名藏識（含藏一切法種、業種，有能藏、所藏、執藏三義）種子異熟過程，須經三大阿僧祇劫修行成佛。
3.如來藏持身根命根，使色身在命終前不壞爛，住胎時，創造胎兒五陰身，出胎後，運作五陰(色受想行識)，成就有情生命。
4.如來藏所持一切種子，能生三界一切有情。馬鳴菩薩稱其中無漏法種為真如門，有漏法種為生滅門(有變易性，能成異熟果)。
5.如來藏無色無形無相無質，無生無滅，無我無願無為之空性本體，藉名色(五蘊)緣生萬法，現十法界，為宇宙第一因。
6.如來藏因保存業種法種不喪失，且能適時流注，故能提供記憶並成就因果，隨緣任運，隨順眾生，依末那作意而行，雖離五塵方面的見聞覺知，但能了知眾生心行，(末那的明覺心、作主心、起心動念等心行)並能因應五陰之需要。
7.如來藏與前七識和合運作，如影隨形，使身口意行運作無間無礙，一切有情呼吸、心跳、脈動、內分泌、食物消化、血液循環、細胞新陳代謝等生理機能及五陰活動，無非如來藏所運作。
8.如來藏無記性，捨受相應，恆緣俱足，眾生生時，祂先入胎；死時，祂後離身。若無五陰(色受想行識)為緣，祂就不能造一切法。
9.星球之引力，四大(地水火風)之能量，器世間之成住壞空，皆由三界(欲界、色界、無色界)有情如來藏所持之共業能力所形成，故宇宙萬有，無非如來藏所變生。
10.如來藏具無覆性，任運隨緣，只與五遍行心所法(觸、作意、受、想、思)相應，不造一切業，不與染法相應，不會感招惡果，只被前七識之業力所推動。
11.如來藏是境界法、無出入法、無所得法，唯是一念相應法，隨時隨地都能從五陰中體驗其運作。
12.如來藏為三乘佛法及世間法之根本，祂是諸佛及一切有情眾生之真心，宇宙萬有皆為祂直間接所生或變造，所謂「萬法唯心」、「天上天下唯我獨尊」。對這樣絕對唯一的「真我」之真理實相如不能了知，人生歲月虛度，何等可惜。
13.八識心王之運作﹕眼識能見、耳識能聞、鼻識能嗅、舌識能嚐、身識能觸感、意識能思維、末那識作主決定、阿賴耶識隨緣任運，合稱為八識心，人生賴此八識而有身口意行，八識主宰整個人生的活動，故稱為八識心王，真正的心王乃是第八阿賴耶識，也就是如來藏，因為前七識皆為如來藏所生，所變現。如來藏入胎後，主宰胎兒生命之創造，完成五色根──扶塵根、勝義根之建造，五根具足，為前七識運作之前提。
14.吾人修行應有之認知﹕眾生因接受如來藏之因與五蘊之緣，所生一切法貪著不捨，因貪眷屬及五欲，乃生諸苦，貪求五塵境，乃起憎愛，造諸業生煩惱，累積果報種子，陷入六道輪迴。吾人修道當證知五蘊七識為虛妄，不再執五蘊七識為我，以如來藏體性為道共戒，淨修梵行。應知如來藏所藏染污種子未淨盡，煩惱未斷盡，是修行不能長進之原因，故應時時思維如來藏自性清淨自在解脫之空性本體，使見聞覺知心常住於空性無我，於歷緣對境中修行，遇逆境更是磨練道行之良機。由八識心運作過程，可知人生禍福，完全是自作自受，得失關鍵全在於六、七識。因此吾人修行之重點，在於謹慎六七識之運作，使身口意行，清淨而離污染，並淡化我見我執，瑞麟今後當以此自勵，並與學長共勉。
1.人身難得我已得 正法難聞現亦聞
明師難遇今幸遇 道心難生願即生
2.末那無明欠謹慎 善惡業種藏識存
賴耶流注果現行 禍福終歸自當承
3.如來藏為自性佛 末那當如理作意
八識和合同行道 成道作祖自可期
如來藏頌
如來藏中藏如來 乃是菩薩藏根本 賴耶異熟眾生心 無垢真如佛地名
祂是萬法之總相 亦是宇宙第一因 因祂大種性自性 識緣名色造眾生
眾生平等具佛性 色身同在不相離 因祂而有五塵境 五蘊七識萬法生
能持身根與命根 並持業種與法種 不生不滅無增減 不垢不淨賴耶心
無覆性又無記性 無能熏性有所熏 非斷非常非空有 無形無相妙空性
無我無願無自覺 無苦無樂無煩心 無分別亦無揀擇 無漏無為亦有為
眾生心行全了知 見聞覺知離五塵 無所住而生其心 隨緣任運永不停
恆而不審順末那 真妄和合無間行 能所雙亡不自知 恩怨全無自然成
一切染淨皆能容 自性清淨不沾塵 歷劫不可知執受 集藏雜染輪迴因
流注六識見相分 因果只緣末那身 三界六道由末那 末那滅時涅槃臨
無明難見真面目 明心見性顯真如 末那轉依能成聖 畢竟成佛超死生
中道無偏永自在 天上天下唯我尊 南無十方三世佛 南無究竟第一義
末那之歌
我名末那是意根 凡夫以我為真心 真如所生亦所依 相依為命永相從
八識心王我第七 真妄和合好運行 有我在時生萬法 無我則入涅槃城
若能了知我性能 修行長進能成聖 無始熏習成習性 淨污種籽藏識存
遍計執性取諸法 執著貪瞋陷沉淪 投胎捨報現中陰 全由末那作決定
往生六道依業力 果報現行是意根 染淨對錯諸差別 意識同在始了明
雖無分別能揀擇 與十八心所相應 五蘊之主我究竟 苦樂正受我當承
處處作主恆審思 我能遍緣一切境 我無能證自證分 全憑意識伴我行
意識隨我造諸業 一切業種藏識存 隨業流轉輪迴生 因緣果報永無盡
了知諸法靠意識 六識運作依我令 意識生滅我掌控 意根起動賴耶行
三細六粗成九相 意識相續我啣承 我愛我執引流注 有覆無記亦能熏
藉內相分起作意 無能接觸外五塵 唯我能取境界相 運作不停睡不寧
攀緣名利貪五塵 依習而行少理性 因我染污成凡夫 因我淨化成賢聖
勸君淨我修供養 早識真妄出迷津 尊王不再內執我 轉依如來藏心明