殊勝因緣
信解行證--對周林百年居士的追思--
2016-12-22
信解行證--對周林百年居士的追思--
周林百年老菩薩∙蓮臺山妙音淨苑同倫，生於歲次戌午(1918)年春，慟於丙申(2016)年冬，行住坐臥恆持彌陀聖號、讚佛偈，四六時中，念佛、拜佛，緣盡捨報，福慧聚足，蒙佛接引，往生西方極樂，享年如名諱壹百歲。
百年老菩薩因出生家境緣故，年幼送人領養；及長，以童養媳之身成婚，膝下育有二子三女，相夫教子，謹守庭訓，嚴以律己，寬以待人，教養子女至為嚴謹。自己失學，仍不忘力增上游，善根福德深厚，與佛有緣，生活輪空時，手捧經書研讀，字句逢人請益讀法。每讀一字，拜佛一次，如斯勤習，終開智慧，驗證三皈依中之:「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」之義諦。
讀經拜佛一節，綜觀大乘經典，每部幾乎都會有載述諸佛菩薩鼓勵且讚歎受持、讀誦、書寫、禮拜，乃至為人宣說的無量功德。《金剛經》云:「何況有人，盡能受持，讀誦。須菩提。當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」明白昭示經典所在之處，即是如來法身所居之地，現如來舍利塔廟之境，讀經之人，等同聆聽佛陀親臨說法。百年老菩薩的一字一拜，雖係因認字初階，出自虔誠、恭敬之心，終能從不識字至能讀誦多部經書，信受奉行不輟，開啟法喜之門。
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提到百年老菩薩信持行儀，敬天·地·神·人，禮敬諸佛，在在外顯於日常生活當中，諸多善心善行佳話，不勝枚舉，茲臚陳數則，藉之分享。諸如:
人飢己飢精神。十有二歲，參與手編草帽求售，所得儘管家計需要，仍悉數捐獻，濟助窮困人家。年幼心靈，即有悲心底蘊。
廣結善緣，青壯時期，實已具足善根，發心布施護持寺廟，供養出家師父；蓮臺山妙音淨宗學苑成立後，旋即報名廖苑長榮尉座下，修學佛陀正法，率同並影響子孫熱心護持蓮臺山正法道場，即至臨終，仍舊善護惦念。年幼即茹素，一生素食，結識出家眾細數不盡，雖不識字，仍能應出家眾邀請隨同四處參與誦經法會助緣。
平等心、愛心具現。老菩薩心中，並無貧富貴賤之分，向持眾生平等，愛心以對，不起分別，只要有緣，皆會主動關心，視若親人般地給予關懷。譬如:每年都會到八里天主教堂辦的養老院布施，即便臨終前也囑咐女兒繼續關照護持；又如僻居鄉間期間，縱使家境不好，每遇乞丐前來乞食，仍舊盛滿飯菜接濟；見顧檳榔攤之人無法離開用餐，主動為之送便當，並幫忙顧攤，以使有如廁時間，細心體貼。
熱心公益。烹飪好手，燒得一手好菜，每當寺廟慶讚活動，發心準備食材，義務烹煮；活動結束後的清潔善後，總禮讓遠道義工先行離去，自己隻身洗碗至三更半夜，全心付出，從不計較，法喜做而無著。
勤儉持家及理財美德。一生勤勞節儉，積沙成塔，善於理財，終使兒女家皆有屋頂，獨戶生活。待人以和為貴，處事任勞任怨，不求享受，雖一生清苦過來，而獲終生安住。心有餘力助人文本，譬如經常煮料理供養他人，而自己省吃儉用，一切從簡。力行吃苦猶如吃補信念，樂善好施，施者以誠，受者備感溫馨獲益。
養兒育女，家教庭訓甚嚴，以身作則，從不苟且寵縱，諄諄教誨當以寬恕、包容為本，受辱不怨，嚴禁「以怨報怨」之餘，懷抱著愛心。舉自己童年打破碗挨打為例，再三囑咐兒女，凡小孩打破碗切忌打罵，以免天真無邪之幼小心靈受到創痛。兒孫盡孝，邀同出遊，仍以歷訪名山古剎為主，親近佛國土。
虔誠佛弟子，妙音同倫好樣。修學佛法，至誠恭敬精勤修，蓮臺山廖苑長座下修學，不以年邁逃學，活到老學到老，晚年因身體違和，體力不濟，復不良於行等種種因素，仍居家修學不輟。平時修行，常見穿着海青跪著誦經、起身拜佛，或坐掐珠念佛，精進可知。
承前一字一拜，老菩薩曾經對兒孫言:「讀誦《法華經》等幾部經書時，就是用硬幣遮字，一字一拜。」如斯驚人毅力，不禁令人驚覺老菩薩是一輩子靠此一超強意志力而生活。
老菩薩晚年，雖處病榻，惟意識清楚，念佛專注有力，常以「佛在靈山莫遠求。靈山就在汝心頭。人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。」勸勉子孫即早修學外，平常口中常誦唸讚佛偈:「阿彌陀佛身金色。相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海。光中化佛無數億。化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」琅琅上口，隨時詢問身旁子孫或探訪親友是否知其義，並作必要解說，期使有緣，人人皆能真信切願念佛修行，推己及人，展現堅定不移的信念。
老菩薩清淨心，將佛法融入生活中，諸如:感冒靠拜佛，流汗業消，不藥而癒。截至往生十天前，老菩薩一改以往柔和詢答作風，再三叮囑身旁親人和探訪者，要趕快念佛，似乎預知時至，來日可數，囑咐更形迫切。
大勢至菩薩念佛圓通章有云:「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。」老菩薩一生老實念佛，入佛三昧，果真見佛；以很篤定的口吻告知親人，曾於夢境中出現非常大朵的蓮花，西方三聖、文殊菩薩、普賢菩薩等細數不清的佛菩薩乍現於前的聖境；再則，一年多前，長媳周林有金陪同老菩薩於居家二樓客廳中坐，面向上樓樓梯，親眼見到西方三聖蒞臨樓梯口。諸種瑞相示知以老菩薩畢生行持蒙佛眷顧，諸佛菩薩善護念之。同時，係因老菩薩正信因緣，對子孫影響至鉅，膝下兒女、女婿、外孫多人，秉持此一正知見，相邀為蓮臺山同倫，護持道場不遺於力。
淨土念佛功德殊勝無比，茲援引「念佛佛聖護念讚歎之文」所彙總之相關介紹，藉之分享，以深信念，簡略如下:
(1)《觀經疏》「三業一體」之文：口常稱佛，佛即聞之；身常禮佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生；彼此三業不相捨離，故名親緣。
(2)《觀念法門》「心光常護」之文：但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。
(3)《般舟讚》「唯覓念佛」之文：相好彌多八萬四，一一光明照十方；不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。
(4)《涅槃經》「常見此人」之文：常能至心，專念佛者，若在山林，若在聚落，若晝若夜，若坐若臥；諸佛世尊，常見此人，如現目前，恆為此人，而作受施。
(5)《十往生經》「菩薩影護」之文：若有專念西方阿彌陀佛，願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩，影護行者，行住坐臥，一切時處，不令惡鬼惡神，惱亂行者。
(6)「偈讚」念佛人：阿彌陀佛，常住其頂，日夜擁護，不令冤家，而得其便；現世常得安 穩，臨終任運往生。
(7)《無量壽經》「佛善親友」之文：聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。其有至心，願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。
(8)《觀經》「芬陀利華」之文：若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。
(9)善導大師「五種嘉譽」之文：若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人。專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識也。
以上，明確闡述稱佛、禮佛、念佛之「念佛人」，必受佛憶念親緣、佛光常照、唯覓念佛往生人、諸佛世尊常見、二十五菩薩影護、彌陀常住其頂擁護、智慧明達、人中芬陀利華、勝友觀音·勢至常隨影護，功德殊勝無比。
老菩薩畢生於廖苑長榮尉座下聽經聞法，修學依教奉行，信願行，善護身語意三業，臨終自在，心無顛倒，同倫為之助念、苑長親臨主持入殮以及告別式，並向與會大眾開示，道場莊嚴，肅穆隆重，如斯老實念佛人，必蒙佛接引往生西方極樂，淨土圓證果位，垂範娑婆。
附註:蓮臺山周家一脈成員
周林百年、李周嬌、李盟富、李彩惠、李涓綺、周秀姿、張正輝、張皓怡、張凱亮
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