殊勝因緣
入深山 住蘭若 昇出離 生淨土
2019-05-22
入深山 住蘭若 昇出離 生淨土 葉政平 尊敬的苑長、各位學長 阿彌陀佛! 梵碩甲班原本舉薦上台心得分享的同倫，因身體不適，故由我代打，事出臨時，不克事前充分準備，謹以日常所觀所思之心得，提出分享並藉之就教。 我想在座的各位學長都知道，印度是一個誕生於恆河旁的文明古國，實施種性制度而自成一種社會體系，除賤民外，將人劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等四大類。其中執行祈禱的祭司貴族，掌握神和人的溝通管道，人們仰視為神，稱之為婆羅門，居社會的最崇高地位。 古印度社會，宗教氣息濃郁，在佛陀未示現成道之前，已有婆羅門教，修到四禪八定，卻未能出離三界六道。眾生有感，佛菩薩有應；感得釋尊示現於印度講經說法，以明示出離六道之法。 佛的法運一萬二千年，即正法一千年、像法一千年、末法一萬年等三個時期。 正法時期，修戒律成就。 像法時期，修禪定成就。 末法時期，修念佛成就。 正法戒律成就，老實遵法守戒；像法禪宗成就，不立文字，直指人心，見性成佛。正、像二時期的眾生尚能信守奉行。及至末法淨土成就，此一時期的眾生根性衰萎，大不如前，唯獨念佛法門，仰仗彌陀四十八大願的攝受接引，往生西方淨土，這是「他力」的部分；而「自力」的部分是要有信和願。蕅溢大師明白昭示我們: 得生與否，全由信願之有無； 品位高下，全由持名之深淺。 品位之高下端視行的功夫而定。然而，自力的信願如何方能具足?首當要有出離心，厭離娑婆，欣求極樂之心。 然而，末法眾生根性陋劣，普受世間的五欲六塵、家親眷屬的束縛，實難出離，人之常情，寬大待之。 惟於盡孝道、敦睦人倫之後，當進一步深思永嘉大師證道歌所云: 「夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。」 之甚深意義，極力避免一念迷妄，造諸惡業隨業力而趣入六道；反之，體悟佛意，一念心轉，出離生死，轉迷為悟，解脫億劫沉淪六道之苦業。 事實上，今天我等蓮臺山妙音同倫是何其有福報，當於因緣俱足時，放下塵緣，登臨蓮臺山成常隨眾。在此之前，亦可常到蓮臺山正法道場修學，漸次鬆解束縛之塵緣，以除貪愛，昇起出離之心，方能成就道業，往生淨土。 最後，再舉永嘉大師云: 入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。 優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。 我等何其有幸啊!願與大家共勉。(發表於2019年5月12日慶讚浴佛大典) 更多照片請參閱以下網址：https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2471627519536419&id=331596570206202&__xts__[0]=68.ARCeYU-S_SZEFjJXjZhtx0ntVwjv_rUn_DBHt8ll2Hwd1bNR926DEh9Gf6jcG5a316n7a3K-7e7o167zS8zli0izRcMlLTxHAShIDmuVv_7zhYdPF0SX7NpNOjEisvYkcKBXwCPb3-lcVLx7943RHpHzPH4OpsZgro4gLVTyQjLLdVLVj-Gy92lGtAhzQ1KxYNO2oPnTUk_-7E3BdsTDKaFPT5ONAEhMbJ5v-C-FeLJzVjPS7UkMMv_25RbWQnqt0iGUy3z8hPQAcm28m3Z3RP__nwK61kO_ZPaXsc44HH2HkXNsJ8RGuFc-L7zqm9ealFppcJtIMUKcPUgQDHmX7g0MNg&__tn__=-R