蓮臺山妙音淨苑

佛陀教育簡介

一、修學六大守則
1. 修學宗旨:離相行善,以深信願,持佛名號,求生淨土。
2. 修學原則:以四法依為最高修學原則,以《蓮臺山》妙音為修學道場。
  佛陀開示之四法依:
  (1)依法不依人。(2)依了義不依不了義。(3)依義不依語。(4)依智不依識。
3. 修學根基:持戒修福,般若觀照。
4. 修學態度:竭誠盡敬,勤修內斂。
5. 修學願力:願四生九有八難三途,同歸淨土法門,共入彌陀願海。
6. 修學取證:戒善般若之念佛,願我臨終無罣礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。


二、修學次第
依佛陀正法教育,因時制宜,訂定修學次第。

第一階段持戒修福
佛法修學根基於斷惡修善,即「諸惡莫作,眾善奉行」。此乃是學佛人之首要,即是改除一切毛病習氣,如是積極斷一切惡,修一切善。唯有如是受持,學佛之基礎方有根與本。止惡修善者乃持戒修福也。

佛陀於金剛經開示云:「持戒修福者能生信心,以此為實乃至得無量福德」。如是持戒修福,修學般若方不致以空談妄談,念佛方謂持戒念佛,是故學佛無論修何宗派法門,持戒修福是共同基礎,此如世法之小學教育。

印光大師云:學佛修行,原需改毛病習氣,斷惡修善,務守倫常,克盡人道,方可趣向。學佛之人若不如是實踐,雖終日奉佛拜佛,佛啟祐之哉。良以佛陀教化出世間一切法,需以世法之止惡修善,孝悌忠信、禮義廉恥之倫常,各盡其人道之分,然後方修出世之法。此佛法之基礎修學,譬如欲修萬丈高樓,必先堅築地基開通水道,則萬丈高樓方可增修,且可久而不壞;若或地基不堅必至未成而壞,欲修學佛法先需克己慎獨,事事皆從心地中真實做出,若此人者乃可謂真佛弟子。學佛之人若其心奸惡,欲借佛法以免罪業者,何異先服毒藥後服良方,欲其身輕體健,年延壽永者,其可得乎。「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,此是諸佛的法印。

佛法是講原理原則的,佛陀教育之教學,在諸佛法印之原理原則下,需因時制宜,善巧教化之。了凡四訓即契合當今行人,基礎修學之時節因緣,此書雖不是佛經,但內容符合佛的法印,諸惡莫作,眾善奉行。淨宗祖師印光大師極力提倡了凡四訓,當時大師的弘化社,印送這本書約在百萬冊以上,由是可知印光祖師,對了凡四訓這部書的重視,印光大師不僅極力提倡,並懇切地教導我們修學之人,定要認真的研究講說,且要確實的去實踐力行。當今淨空老法師亦如是提倡教導了凡四訓,由祖師大德之印證提倡,可知了凡四訓是當今學佛人,奠定佛法修學根基之寶典。非但是奠定學佛的基礎,也是世人安身立命的根本。敝淨宗學苑落實佛陀教育,第一階段持戒修福之修學乃依祖師大德之開示,以了凡四訓之理論方法來奠定修學基礎。進以了凡四訓之理則,因時制宜編製百過格,由受持百過格,日日省思之舉,而日日知非,日日改過,真正改除毛病習氣,具體斷一切惡,修一切善,真正落實修學第一階段持戒修福之基礎。

第二階段金剛般若
此一階段須奠基於第一階段持戒修福,此猶如世法之中學教育。佛陀於金剛云:「有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實」。學佛修行首當開示悟入佛之知見。佛之知見者即般若正智。 經云所有一切法皆在般若中攝盡。又云般若能生諸佛,攝持菩薩,佛法即是般若,故佛法不出般若,般若乃諸經之最要,金剛經尤般若中之最要。

佛陀於金剛經云:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出」,是知金剛般若為一切佛法之要,是故佛法修學皆需致力於此經。約以淨土念佛言之,若不以金剛般若遣除妄心之妄想執著,一切染緣攀緣不息,念佛之心云何能老實,心何能清淨乎。

經云:「心淨則土淨」,是知般若淨土初非二事。金剛般若經實一切修學人「明心之宏綱,淨心之樞要」。敝淨宗學苑,以江味農老居士所著之金剛經講義為修學教本,並依古大德五年學戒之行,前二年以了凡四訓之理則,落實持戒修福,奠定修學根基,此乃「五戒十善之事戒」。後三年以金剛般若經教以般若觀法實相,破除堅固之妄想執著,如是攝心以達清淨心,此乃「般若觀照之理戒」。

第三階段淨土念佛
本階段專修淨土念佛法門,修學奠基於第一階段之持戒修福及第二階段之般若觀照,由是五年學戒之圓滿基礎,進而一門深入,專修專弘淨土念佛法門。此階段之修學,如世法之大學科系教育。由是一門深入,確立真信切願老實念佛,做決定往生西方淨土之保障,以是「智斷凡情超苦海,立堅信願入蓮邦」。

本階段修學以淨土五經為修學教本。夫淨土念佛法門,乃一切行門中特別之捷徑法門,其特別者乃至圓至頓,不同於一切通途教門。所謂捷徑者,乃最巧最易,既能速成,且功效大。淨土法門之所以特別捷徑,乃其他法門唯依自力修行。而淨土法門,依自力兼靠佛力。

佛力者一約示現佛國,二約宏願接引。自力者方便伏惑,帶業往生,當生成就。唯依自力固難成就,自力兼靠佛力,此二力法門容易成就。譬如渡水,行藉船力,須臾即至千里。故淨土念佛法門又名為易行道。古德曰:「餘門學道,如蟻子上於高山;念佛往生,似風帆揚於順水。」

佛陀開示云:淨土念佛萬修萬人去,淨土法門普被三根。「九界眾生離是門,上不能圓成佛道;十方諸佛捨此法,下不能普利群萌」。此乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之圓頓法門,謂佛力者專指仰仗阿彌陀佛慈悲願力。

阿彌陀佛之慈悲願力云何,第一、阿彌陀佛示現佛國。阿彌陀佛攝取二百一十億諸佛妙土之精髓,建立西方極樂世界,其土莊嚴殊勝最為第一,舉要言之:
  1.地純七寶,清淨莊嚴。 2.八德水池,長養諸根。
  3.蓮花托生,無諸苦腦。 4.無三惡道,人無墜墮。
  5.五塵說法,增道損生。 6.上善聚會,良友輔仁。
  7.橫超三界,得不退轉。 8.橫超四土,一生補處。

念佛往生者,處勝境中,自然永超生死,速證菩提,圓成佛道。是知西方極樂世界,殊勝莊嚴不可思議。

阿彌陀佛宏願接引。阿彌陀佛發四十八大願,接引十方念佛眾生往生彼國,正如第十八十九願所云,十方眾生發菩提心修諸功德,真信切願欲生我國,臨終一念十念即得往生,並於臨壽終時與大眾圍繞,現其人前放光接引,往生極樂淨土。往生西方淨土者,受阿彌陀佛法化,悉得阿耨多羅三藐三菩提,是知阿彌陀佛,乃「光中極尊,佛中之王」。謂自力者,即指眾生自己修行之力,淨土法門之自力,不需斷惑,但需伏惑。此即煩惱一品未斷,但能伏住令之不起;以是真信切願老實念佛,臨命終時,自然與佛感應而生極樂,是知對西方極樂世界阿彌陀佛,能真信切願而老實念佛,於當生往生西方淨土,人人皆可成就,是則名為帶業往生此乃往生凡聖同居土,一生同居土,但已跳出六道輪迴,了脫分段生死。此已橫超三界,且往生者皆得三不退,一生必補佛處,此復橫超四土。如是以一法而具二橫超,以凡夫而列登補處佛,此乃十方佛土所無。

是故,念佛求生淨土一法乃「十方諸佛普渡眾生之要道,九界眾生速證佛國之妙門」。


三、印光大師文鈔全集研習
本學苑除依照訂定之階段次第修學外,全程不分階段長期講解,印光大師文鈔全集。大師文鈔研習之因緣,時以末法當今,去聖時遙,聖賢隱伏,五濁惡世,邪法熾盛,眾生之煩惱、無明罪障日益彌深。

如大師所云:佛法至今,衰殘實甚,茫茫眾生,如盲無導,縱有一、二知識為之開示,以業深障眾,正智不開,雖聞正法,不生信向,縱生信向,亦屬浮泛,如醉如夢,了無定見,一遇邪魔外道,則如蠅逐臭,如蛾赴火,蟻聚烏合,動盈千萬。末法此時,我等眾生,罪業滔滔,迷流蠢蠢。

古德云:癡雲靉靆性天昏,識火交煎心鼎沸。業浪滔天之際,災障日盛,正法日衰。

諦閑老法師云:明哲罕遇,真修者日尠,慨也何如,惟我普陀印光大師智光雪亮,梵行冰清,具正知見,發大慈悲,燭智炬以破昏衢,揮慧劍而裂見網,闡揚正道,挽教海之狂瀾,指示真乘,作法門之保障。

大師之文鈔,如日月歷天,普燭群品,其文字三昧,實今日群盲之眼,行人修學之指南也。閱之,能令正知見堅固,能以經教互為明證,則不被邪魔外道所惑,而摧彼邪見城壘矣。

印光大師應機調伏濁惡末法眾生,大師之文鈔,實當今行人修學佛陀正法,確立正知正見所需之法寶。本學苑研習大師文鈔之因緣,期與有緣行人共策精進而勉之,祈願末法行人能以印祖之文鈔培足信根,庶以圓解,行有下處,證而得之,同沾佛陀正法修學真實之利,深願印光大師文鈔傳佈於三千界內,宣流於眾生心中,普使見所未見,共獲真修。期使一切眾生速離三界火宅,早日圓成佛道,庶不負佛陀、印光祖師無量悲心之教化,此乃我等有緣研習,印祖文鈔,真實之共願。